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杂物部·卷一

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原文

  ○胶

  《周礼》曰:凡相胶,欲朱色而昔。昔也者,深瑕而泽,紾而抟廉。(抟,圜也。廉,瑕严利也。)鹿胶青白,马胶赤白,牛胶火赤,鼠胶黑,鱼胶饵,犀胶黄。(皆谓者用其皮或用角也。)

  《礼》曰:脂胶丹漆,无或不良。监工日号:"无作淫巧,以荡上心。"

  《史记》曰:赵奢死,蔺相如病笃。使廉颇攻秦,秦败赵军。秦之间言曰:"秦之所恶,独畏赵奢之子赵括为将耳。"赵王因以括代廉颇。相如曰:"王以名而使括,若胶柱而鼓瑟耳!括徒能读父书传,不知合变也。"赵王不听,遂将之。

  《汉书》曰:晁错上书曰:"欲兵威者,始於折胶。"(秋至,胶可折弓弩,可用匈奴,可以出军。)

  谢承《后汉书》曰:雷义与陈重为交,乡人为之语曰:"胶漆虽坚,不如雷与陈。"

  《帝王世纪》曰:昭王济汉,船人恶之,以胶船进王。中流,胶船解,王没于水。

  《中洲记》曰:凤麟州以凤喙及麟角合煎作胶,名曰集弦胶,一名连金泥胶,青色如碧玉。汉武时,西王母使献灵胶四两。帝不知其妙,以付库。帝幸上林苑射虎,而弩弦断。使从驾因取一分胶,口濡以集弦,射虎。而帝使武士对挽,终不脱,胜未集时。

  《吕氏春秋》曰:桓公使人告鲁曰:"管夷吾,寡人之仇也,愿生得而亲加手焉!"鲁君许诺,乃使吏鞟其拳,(以革囊其手也。)胶其目,盛之以鸱夷。置之革车。

  孔融《同岁论》曰:阿胶径寸,不能止黄河之浊。

  《本草经》曰:胶,一名鹿角胶,味甘平,治伤中劳绝、腰痛、瘦,补中益气,妇人无子。

  曹植《乐府歌》曰:胶漆至坚,浸之则离。皎皎素丝,随染色移。君不我弃,谗人所为。

  ○漆

  《书》曰:兖州厥贡漆丝,豫州厥贡漆枲。

  《诗》曰:树之榛栗,椅桐梓漆。

  《史记》曰:豫让为智伯报赵襄子,吞炭漆身。

  又曰:秦二世立,又欲漆其城。优旃曰:"善!上虽无言,固将请之,漆城,城滑荡荡,寇来不能上。欲就之,易为漆耳,难为阴室。"於是二世笑而止。

  《战国策》曰:三晋分智氏,赵襄子怨智伯,漆其头以为饮器。

  《汉书·食货志》曰:漆千大斗,亦比千乘之家。

  范晔《后汉书》曰:樊重欲作器,先种漆,而乡人笑之。积以岁月,皆得其用,向之笑者皆取给焉。

  《庄子》曰:山木自寇也,膏火自煎也。桂可食,故人伐之;漆可用,故人割之。人皆知有用之用,而莫知无用之用也。

  《韩子》曰:舜作食器,斩山木而财之,削锯循其迹,流漆墨其上。诸侯以为益侈,国之不服者十三。

  又曰:尧无胶漆之约,於当世而道行。

  《山海经》曰:英鞮之山,其上多出漆。

  《列仙传》曰:丁次卿欲还峨眉山,语主人丁氏云:"当相为作漆。"以罂十枚盛水覆口,从次唾之。百日乃发,皆成漆也。

  萧广济《孝子传》曰:申屠勋,字君游。少失父,与母居。家贫,佣力供养。作寿器,用漆五六斛,十年乃成。

  何晏《九州论》曰:平安好枣,中山好栗,真定好梨,共汲好漆。

  《续述征记》曰:古之漆园在中牟,今犹生漆树也。梁王时,庄周为漆园吏,则斯地。

  《南越志》曰:绥宁白水山多漆树,高十馀丈,刻漆常上树端。鸡鸣日出之始便刻之,则有所得。过此时,阴气沦,阳气升,则无所获也。凡刻漆,别有氏族以为业,膺前缘木处,胼肱如人脚也。

  ○蜡

  《晋中兴书》曰:王敦死,秘不发丧。裹尸以席,涂之以蜡,埋於斋中。诸葛瑶等日纵酒淫乐。

  《博物志》曰:荒年暂辟穀法:但食蜡半斤,辄支十日不饥。东阿王尝录甘始同寝处,百日不食,而容体自若,用此术也。

  《世说》曰:石季伦以蜡烛炊。

  ○黄屑

  《南方草物状》曰:黄屑在山中,藤生蔓延,缘着树木。以九月中刮取根皮,干暴。日南黄屑最黄好,岁以献。

  ○皮

  《书》曰:梁州,厥贡熊、罴、狐、狸、织皮。

  《左传》曰:皮之不存,毛将安傅?

  又曰:无终子嘉父使孟乐如晋。因孟庄子纳虎、豹之皮,以和诸戎。

  又曰:齐庄公为勇爵,殖绰、郭最欲预焉。州绰曰:"东闾之役,臣左骖迫,还於门中,识其枚数,可以与於此乎?然二子者,譬於禽畜,臣食其肉而寝处其皮矣!"

  《尔雅》曰:东北之美者,斥(尺舍切。)山之文皮焉。(郭璞曰:虎豹之属,皮有缛彩。)

  《论语》曰:子曰:"文犹质也,质犹文也。虎豹之鞟,犹犬羊之鞟也。"

  《汉书》曰:元狩四年,有司言用度不足,请收银锡白金及皮币以足用。(应劭曰:时国用不足,以白鹿皮为币,朝觐以荐璧。)

  又曰:答布、皮千石,亦比千乘之家。

  范晔《后汉书》曰:李恂为兖州刺史,以清约率下。席羊皮,卧布被。迁张掖太守,有威重名。

  《文子》曰:木强即折,革强即裂。

  《神异经》曰:北方有曾冰万里,厚百丈,有鼠在冰下土中焉。食草木,肉重万斤,可以作脯,食之已热。(除热病已。)其皮可以蒙鼓,其闻千里。有美尾,可以来鼠。(此尾所在,鼠即聚。)

  《搜神记》曰:旧说大古时,有人远征,家惟有一女,并马一匹。女思父,乃戏马曰:"尔能为我迎得父,吾将嫁汝。"马乃绝鞅而去,至父所。父疑家中有故,乘之而还。后马见女辄怒而奋击。父怪之,密问女,女具以告父。父乃射杀马,曝皮於庭。女之皮所,以足蹙之,曰:"尔马,而欲为妇,自取屠割,何如?"言未竟,皮蹶然忽起,卷女而行。父还,失。后大树之间得女及皮,尽化为蚕,绩於树上,其茧厚大,异於常蚕。邻女取食养之,其收亦倍。今世或谓蚕为女儿,古之遗语也。

  《真子》曰:廊庙之材,盖非一木之枝也;狐白之裘,盖非一狐之皮也。

  《韩子》曰:翟人献丰狐、玄豹之皮於晋文。

  又曰:西门豹性急,佩韦以缓己;董安于心缓,佩弦以自急。(常皮也。)

  杨子《法言》曰:羊质虎皮,见草而悦,见豺而战,忘其皮之虎也。

  ○筋角

  《周礼》曰:凡相角,秋閷(音杀)者厚,春閷者薄;稚牛之角直而泽,老牛之角紾而昔;(紾,徒展切。昔,读为交错之错。)疚疾险中,(牛有久疾,则角里伤。)瘠牛之角无泽。(少润气也。)角欲青白而丰末。(丰,大也。)角长二尺有五寸,三色不失理,谓之牛戴牛。(三色,本白中青,末丰也。牛戴牛,角直一牛也。)

  又曰:凡相筋,欲小简而长,大结而泽,则其为兽必剽。以为弓,则岂异於其兽?筋欲敝之敝。(咀之当孰也。)

  《礼》曰:祭天地之牛角茧粟,宗庙之牛角握,宾客之牛角尺。

  《左传》曰:鼷鼠食郊牛角。

  《尔雅》曰:北方之美者,幽都之筋、角焉。(幽都,山名。谓野牛筋角也。)

  《魏略》曰:大秦国出〈马玄〉鸡、犀角。

  《晋书》曰:王凯以帝舅奢豪。有牛,名八百里骏驳,常莹其蹄角。

  《后魏书》曰:桓帝英杰魁岸,马不能胜,常乘安车,驾大牛,角容一石。

  《吕氏春秋》曰:宁戚饭牛,扣角而歌。

  《淮南万毕术》曰:烧角入山,虎豹自远。

  《东方朔占》曰:昔武帝亡剑,不知取者谁,无主名。请朔往,入宫,见人持两刺,手中复持小牛角。朔曰:"陛下宫中,当有姓林名子鱼者取之。"帝曰:"有之。"即收考,子鱼服,出剑。帝曰:"朔何其工乎!且说其占。"朔对曰:"入宫时,见人持二刺,手中复持小牛角。因占之,二'木','林'字,故知其姓;'角'文似'鱼',小鱼当为子鱼,故知名子鱼者取之。"

  ○齿

  《书》曰:扬州厥贡齿、革、羽、毛,荆州厥贡毛、齿。

  《诗》曰:元龟象齿,大赂南金。

  《周礼》曰:荆州,其利齿革。

  《礼》曰:季春之月,令百工审五库之量;筋、角、齿、羽,无或不良。

  《左传》曰:晋韩宣子为政,诸侯之币重。郑子产谓子曰:"象有齿,以焚其身,贿也。"宣子悦,乃轻币。

  《元嘉起居注》曰:弹广州刺史韦朗,象牙三十九枚。

  《西京杂记》曰:汉制,天子以象牙为火笼。

  ○羽毛

  《书》曰:仲夏,鸟兽希革。(夏时,鸟兽毛羽希少。改,易;革,改也。)仲秋,鸟兽毛毨。(毨,理也。毛更生整理。)仲冬,鸟兽氄毛。(鸟兽皆生耎毳细毛,以自温焉。)

  又曰:扬州、荆州,皆贡羽毛。

  《周礼》曰:九旗全羽为旞,析羽为旌。

  《左传》曰:范宣子假羽毛於齐而弗归,齐人始贰。(析羽为旌,因谓之羽毛。)

  《尚书大传》曰:夏成五服,齿革羽毛,器乃备。

  《魏志》曰:平原太守刘邠,取印囊及山鸡毛著器中,令管辂筮之。辂曰:"内外方圆,五色成文,含宝守信,出则有章,此印囊也。高丘岩岩,有鸟朱冠,羽翼玄黄,鸣不失晨,此鸡毛也。"

  《列女传》曰:老莱子随其妻至於江南而止,曰:"鸟兽之解毛,可续而衣也。"

  陆机《羽扇赋》曰:昔楚襄王会於章台之上,宋玉、唐勒侍,皆操白鹄之羽以为扇。

  张载《羽扇赋》曰:有翔云之素鸟,体自然之至洁。飘缟羽於清风,拟妙姿於白雪。

  ○蘧蒢

  《方言》曰:箪,粗者谓之蘧蒢。

  《晋书》曰:慕容暐见符坚曰:"暂屈銮驾,幸臣私第。"坚许之。暐出,王嘉曰:"推芦作蘧蒢,不成文章。会天大雨,不得杀羊。"坚与群臣莫之能解。是夜大雨,晨,不果出。

  《三辅故事》曰:哀帝崩,王莽奏发传太后冢,以蘧蒢裹尸还定陶。

  《仓库令》曰:诸输米麦二十斛、蘧蒢一番。

  皇甫谧《笃终论》曰:死以蘧蒢裹尸,麻绳约二头。

  ○筣笓(上音狸,下音毗)

  《魏略》曰:裴潜为尚书令,妻子贫乏,织筣笓以自供。

  傅咸《劾事》曰:令史张济案行城东,见有新立屋间筣笓障二十丈。推问,是少府夏侯俊所作,请免俊官。

  ○笪(丁葛切)

  《方言》曰:筕(户当切。)篖,(音当)自关而东,周洛楚魏之间谓之倚佯,自关而西谓之筕篖,南楚之外谓之篖。(郭璞曰:筕篖,似蘧蒢,直丈而粗,江东呼为笪。)

  ○绳

  《通俗文》曰:合绳曰纠,单展曰纫,(女邻切。)织绳曰辫,大绳曰縆。(古恒切。)

  《易》曰:上古结绳而治,后世圣人易之以书契。

  《书》曰:子临兆民,懔乎若朽索之驭六马。为人上者,奈何不敬?

  又曰:木从绳则正,后从谏则圣。

  《左传》曰:吴伐齐,齐公孙挥命其徒曰:"人寻约,吴发短。"(约,绳也。八尺为寻。吴欲以绳贯其首。)

  《汉书》曰:龚遂为渤海太守,盗贼不宁。上问遂曰:"君欲何以息其盗贼?"遂曰:"选用贤良,固欲安之。臣闻治乱国犹治乱绳,不可急,惟缓之,然后可治。"

  《东观汉记》曰:吴汉等围朱鲔,岑彭说鲔,鲔从上下索曰:"必信,可乘上。"彭趣索欲上,鲔见其诚,即许降。后二日。鲔将轻骑诣彭。

  又曰:许皇后父广汉,为宦者丞。上官桀谋反时,广汉部索其殿中庐,有索长数尺可以缚人者数千枚,满一箧,缄封。广汉索不得,他吏往得之。广汉坐论为鬼薪,输掖庭,后为暴室啬夫。

  《晋书》曰:刘寔,字子真,平原人。少贫苦,卖牛衣以自给。然好学,手绳口诵,博通古今,清身洁己。州举秀才,皆不行。

  《后魏书》曰:杨大眼,武都氐难当之孙,少骁捷。高祖征南,李冲曲选统校,大眼往求冲,不许。大眼曰:"下官出一技!"便出长绳三丈,系於髻,走绳直如弦,马驰不及。冲曰:"千载已来,未有若此!"遂用为军主。顾谓同僚曰:"吾之今日,所谓蛟龙得水之秋,不复与诸军齐列矣!"武冠六军,淮泗之人,以名止小儿啼。卒荆州刺史。

  《老子》曰:善系者,无绳约而不可解。

  《家语》曰:子贡问治民於孔子,孔子曰:"懔焉如腐索之御悍马。"

  《文子》曰:夫绳之为度也,可卷而怀之,可引而伸之,可直而布之;长而不横,短而不穷,直而不刚。故圣人体之。

  葛洪《神仙传》曰:樊夫人者,刘刚妻也。俱行道术,各自言胜。刚行,见虎不敢起,适欲捉,往即嘘之;夫人往捉,虎以面迫地,不视夫人以绳就系虎头,曳之以归。

  《幽明录》曰:曲阿有一人,忘姓名。从京还,逼暮,不得至家。遇雨,宿广屋中。雨止月朗,遥见一女子来至屋檐下,便有悲叹之音。仍解腰中绻(去远切。)绳,悬屋桷自绞。又觉屋檐上如有人牵绳,此人密以刀断卷绳,又斫屋上。见一鬼西走。向曙,女气方苏,能语,家在前。持此人将归,向女父母说其事。或是大运使然,因以女嫁与为妻。

  《异记》曰:武康徐氏,宋太元中病疟,连治不断。有人告之曰:可作数团饭,出道头,呼伤死人姓名,云:"为我断疟,今以此团与汝。"掷之径还,勿反顾也。病者如言,乃呼晋故车骑将军沈充。须臾,有乘马导从而至,问:"汝为何人?而敢名官家!"因传将去。举家寻觅经日,乃於冢侧丛棘下得之,绳犹在,时疟遂获痊。

  傅玄《九曲诗》曰:岁暮景迈时光绝,安得长绳系日月!

  古诗曰:直如朱弦绳,清如玉壶冰。